Вопросы связанные с личностью и деятельностью К.П. Петрова.

Константин Павлович Петров проявил себя как выдающийся популяризатор Концепции Общественной Безопасности. Благодаря его усилиям материалы КОБ стали активно  распространяться не только в России но и в других странах мира. Но, на наш взгляд, он в своей деятельности допустил одну грубую ошибку - попытался создать толпо-элитарную структуру – партию КПЕ на основе Концепции Общственной Безопасности, которая по своей сути анти толпо-элитарна.  Это мировоззренческое и нравственное несоответствие и могло сыграть роковую роль в его судьбе в виде „мистического“, внеюридического воздаяния.

Вопросы связанные с Всероссийской партией "KПE" - "Курсом Правды и Единения".

В рамках действующего законодательства Российской федерации, как ,впрочем, и всех прочих стран, легитимны могут быть только структуры толпо-элитарного характера. В этом смысле Всероссийская политическая партия «Курсом Правды и Единения» отвечает всем требованиям законодательных актов, которые вторичны по отношению к доминирующей Библейской концепции. Поэтому партия КПЕ реально действует в рамках Библейской концепции хотя и декларирует в качестве своей теоретической платформы Концепцию общественной безопасности. Руководство партии не желает признавать этого несоответствия и делает пока безуспешные попытки участия в выборах в органы власти, чем собственно и вызваны разногласия руководства партии КПЕ и авторского коллектива ВП СССР (Внутренний предиктор СССР).  Но несмотря на эти разногласия главную свою функцию партия так или иначе выполняет, что выражено в популяризации и развитии материалов КОБ.

В последнее время мы наблюдаем и другие попытки (также и в Литве) создавать политические структуры прикрываясь понятием ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.

Ярким примером такой деятельности является попытка создания ПАРТИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ в Литве. Организаторы этой инициативы активно используют в своей информационной деятельности различные материалы созданные в русле Концепции общественной безопасности, но свои цели формируют в русле толпо-"элитарной" концепции, тем самым показывая своё истинное отношение к КОНЦЕПЦИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ и ясно обозначают её неприятие.

Позиция КОБ по еврейскому вопросу.

С нашей точки зрения евреи представляют из себя древнейшую разновидность мафии объединённую наличием общего для этой группы людей врага, в лице всего остального человечества.  Естественно каждый еврей имеет к этому фактору собственную субъективную позицию,  и спектр этих позиций довольно широк - от радикальных до умеренных.  Но общий вектор так или иначе давлеет  над  эгрегором еврейства.  Причина этого  довольно проста и кроется в культуре еврейства, основной идеей (заложенной в систему стереотипов как евреев так и многих не евреев) которой является некая избранность этой группы по отношению ко всему остальному человечеству. Степень радикализма этой идеи также достаточно широка, так как в течении глобального исторического процесса общая управляющая концепция «РАЗДЕЛЯЙ, СТРАВЛИВАЙ и ВЛАСТВУЙ» и появление светских идеологий оказали влияние и на идею БОГОИЗБРАННОСТИ еврейства, выделив из общего вектора идеи более мягкие формы. Эта же причина лежит в основе так называемого фактора АНТИСЕМИТИЗМА, как необходимого для автосинхронизации процесса управления этой группой. Целью этого управления является сохранение единства мафиозного клана и сохранения в системе стереотипов еврейства образа врага.  Конечно, история знает также примеры выхода евреев (как групп или отдельных индивидов) из этой матрицы поведения, но общий баланс, пока, к нашему сожалению остаётся прежним.

На наш взгляд, как для самих евреев так и для всех людей на планете Земля крайне важно признать эту идею БОГОИЗБРАННОСТИ химерой, не соответствующей БОЖЬЕМУ ПРОМЫСЛУ. А людям как евреям так и не евреям относиться друг к другу как к себе подобным.

Для убедительности наших аргументов предлагаем посетителям нашего сайта познакомиться с некоторыми материалами от лица самих адептов иудаизма, а также статьями и мнениями представителей КОБ.

Вопросы о личностях авторского коллектива КОБ и их целях.

Авторский коллектив КОБ открыто заявляет себя противником толпо-«элитаризма», т.е. отказывается пасти толпу, а сторонники ведической культуры (тоже открыто) заявляют о своей приверженности толпо-«элитаризму» и о своей готовности пасти толпу.

Другая причина разногласий в том, что КОБ наделена понятийно-терминологическим аппаратом, адекватным современной технократической культуре и в целом устремлена в будущее, в отличие от ведической культуры, сторонники которой обращенны в идеализируемое ими прошлое и язык, на котором они готовы общаться, другим (помимо КОБ) современным (марксистским, церковным, либеральным и прочим) «тусовкам» совершенно не понятен. Но, как ни парадоксально, эта же причина является стимулом для ведистов к сближению со сторонниками КОБ, так как у самих ведистов своих структур, в рамках Библейской цивилизации, на протяжении последних нескольких веков нет.