Вопросы связанные с Всероссийской партией "KПE" - "Курсом Правды и Единения".

В рамках действующего законодательства Российской федерации, как ,впрочем, и всех прочих стран, легитимны могут быть только структуры толпо-элитарного характера. В этом смысле Всероссийская политическая партия «Курсом Правды и Единения» отвечает всем требованиям законодательных актов, которые вторичны по отношению к доминирующей Библейской концепции. Поэтому партия КПЕ реально действует в рамках Библейской концепции хотя и декларирует в качестве своей теоретической платформы Концепцию общественной безопасности. Руководство партии не желает признавать этого несоответствия и делает пока безуспешные попытки участия в выборах в органы власти, чем собственно и вызваны разногласия руководства партии КПЕ и авторского коллектива ВП СССР (Внутренний предиктор СССР).  Но несмотря на эти разногласия главную свою функцию партия так или иначе выполняет, что выражено в популяризации и развитии материалов КОБ.

В последнее время мы наблюдаем и другие попытки (также и в Литве) создавать политические структуры прикрываясь понятием ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.

Ярким примером такой деятельности является попытка создания ПАРТИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ в Литве. Организаторы этой инициативы активно используют в своей информационной деятельности различные материалы созданные в русле Концепции общественной безопасности, но свои цели формируют в русле толпо-"элитарной" концепции, тем самым показывая своё истинное отношение к КОНЦЕПЦИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ и ясно обозначают её неприятие.

Позиция КОБ по еврейскому вопросу.

С нашей точки зрения евреи представляют из себя древнейшую разновидность мафии объединённую наличием общего для этой группы людей врага, в лице всего остального человечества.  Естественно каждый еврей имеет к этому фактору собственную субъективную позицию,  и спектр этих позиций довольно широк - от радикальных до умеренных.  Но общий вектор так или иначе давлеет  над  эгрегором еврейства.  Причина этого  довольно проста и кроется в культуре еврейства, основной идеей (заложенной в систему стереотипов как евреев так и многих не евреев) которой является некая избранность этой группы по отношению ко всему остальному человечеству. Степень радикализма этой идеи также достаточно широка, так как в течении глобального исторического процесса общая управляющая концепция «РАЗДЕЛЯЙ, СТРАВЛИВАЙ и ВЛАСТВУЙ» и появление светских идеологий оказали влияние и на идею БОГОИЗБРАННОСТИ еврейства, выделив из общего вектора идеи более мягкие формы. Эта же причина лежит в основе так называемого фактора АНТИСЕМИТИЗМА, как необходимого для автосинхронизации процесса управления этой группой. Целью этого управления является сохранение единства мафиозного клана и сохранения в системе стереотипов еврейства образа врага.  Конечно, история знает также примеры выхода евреев (как групп или отдельных индивидов) из этой матрицы поведения, но общий баланс, пока, к нашему сожалению остаётся прежним.

На наш взгляд, как для самих евреев так и для всех людей на планете Земля крайне важно признать эту идею БОГОИЗБРАННОСТИ химерой, не соответствующей БОЖЬЕМУ ПРОМЫСЛУ. А людям как евреям так и не евреям относиться друг к другу как к себе подобным.

Для убедительности наших аргументов предлагаем посетителям нашего сайта познакомиться с некоторыми материалами от лица самих адептов иудаизма, а также статьями и мнениями представителей КОБ.

Вопросы о личностях авторского коллектива КОБ и их целях.

Нет “хорошей” культуры и “плохой”, т.е. “некультурности”; есть единая многоликая культура — внегенетически передаваемая от поколения к поколению информация, а в ней издержки культуры, представляющие опасность для всей культуры человечества и биологической основы культуры — вида Человек Разумный и всей биосферы. Иными словами это приводит к вопросу об объективности Добра и Зла, их различии и различении.  Но их интерпретация зависит от избрираемых нами целей.

Поэтому следует избирать такие цели, которые ориентированы на развитие внутренне ненапряжённой системы взаимоотношений в обществе и не представляющие опасности для всей культуры человечества и биологической основы культуры.

Когда человек мучается в болезни или в результате травмы, с которыми его организм не в состоянии справиться на основе своих биологических автоматизмов, то какая ни на есть медицина лучше, нежели полное отсутствие медицины. Однако:
•  врачебная практика не в праве быть невольницей фармакологического и медтехнического бизнеса;
•  медицина обязана уметь в случае болезней и травм исцелять тело, дух (биополе) и алгоритмику психики человека, а не оставлять его больным или потенциально больным, подавив симптоматику проявлений тех или иных заболеваний, при этом вызвав за счёт побочных эффектов новые заболевания или построив вокруг болезни некий механизм компенсации её текущих проявлений;
•  медицина обязана знать параметры здорового образа жизни для города и села, для всех профессий и уметь вести пациента к здоровому образу жизни и поддерживать его.
Этим требованиям исторически сложившая медицинская наука и врачебная практика, а также и квалификация врачей в подавляющем большинстве случаев не удовлетворяют. При этом общие тенденции развития медицинской науки, медицинского образования и организации врачебной практики таковы, что в обозримом будущем медицина этим требованиям по-прежнему удовлетворять не будет.

Главные причины этого — обособление медицины от социологии и подчинённость её коммерции.

Поэтому, чтобы система ЗДРАВО-ОХРАНЕНИЯ была бы адекватна своей сути – то есть ОХРАНЕ ЗДОРОВЬЯ ЛЮДЕЙ, а не „тушению пожаров“ с целью обогащения, необходимо изменить её нравственные основы. А это неразрывно связано с мировоззрением задействованных  в ней на профессиональной основе людей.

Если считать экономику одной из социальных наук, то в числе задач, которые дóлжно решать с её помощью, обязательно должны быть следующие две:

1 - уравнение межотраслевого баланса,

2 - разграничение спектров потребностей на демографически-обусловленный и деградационно-паразитарный.

1. В рамках первой задачи должно действовать условие о метрологически обеспеченных средствах платежа. В этом как раз и заключается основная проблема современной экономической науки, которая превращает эту науку в шарлатанство, а общество при этом получает целый букет всевозможных социальных проблем. Хотя проблема решается довольно просто - в качестве средств платежа необходимо избрать метрологически обеспеченный инвариант прейскуранта, то есть некий товар на который можно обменять любой другой товар и который при этом имеет строго фиксированную объективную метрологию, то есть который имеет некую объективную меру, не зависящую от субъективных целей какой либо группы лиц, например киловатт/час. То есть киловатт/час не может оцениваться по разному в зависимости от «колебаний рынка», так это две объективные меры принятые человечеством глобально в качестве эталонов измерения затрат электроэнергии. При наличии объективной метрологии и благой нравственности управленцев, уравнение межотраслевого баланса решаемо и идеальным решением был бы нулевой баланс. При этом в народном хозяйстве в разных отраслях деятельности нет ни дефицита ни профицита, в этом и выражается устойчивость по предсказуемости при управлении этим процессом, а для общества - уравновешенность (то есть без кризисов и «подъёмов») в укладе жизни.

Второй вариант решения межотраслевого баланса  возможен в совершенно иной системе хозяйственных взаимоотношений, а также при отсутствии инварианта прейскуранта как материального фактора фиксации сделок. В этом случае, самым универсальным эталоном может служить время. Но для внедрения этого эталона в народном хозяйстве  необходимо как минимум переоценка ценностей и изменение мировоззрения всего населения не только отдельной страны но и всей планеты. Особенность этой системы в том, что человек в этой системе должен трудиться не для того чтобы нечто получить от общества, а наоборот для того чтобы компенсировать своим трудом обществу за те блага которые получает от общества. То есть это диаметрально противоположная система действующей сегодня, и время в ней выполняет функцию информационного эталона учёта труда каждого человека. Соответственно трудоспособный человек не работающий, и ничего не создающий, в этой системе хозяйственных отношения является очевидным тунеядцем паразитирующим за счёт общества, так как потреблять он при этом не перестаёт. И к которому необходимо применять превентивные меры – то есть принудительный труд, если сам он не в состоянии или не желает избрать для себя  деятельность полезную обществу. Технически реализовать эту систему даже проще чем внедрить метрологически обусловленный инвариант прейскуранта, при условии наличия современных информационных технологий, но вот мировоззренчески эта задача пока не может быть решена, хотя должна рассматриваться системой образования как одна из главных общественных целей.

 2. Спектры потребностей это платформа народного хозяйства. От выбора спектра потребностей в народном хозяйстве напрямую зависит здоровье и процветание всего общества. При доминировании в народном хозяйстве деградационно-паразитарного спектра потребностей, как сегодня, в сознании большинства людей вполне приемлемы производство разного рода наркотических ядов типа табака, алкоголя, наркотиков. При этом государство (а точнее «правящая» элита) рассматривает эти сферы деятельности как один из основных источников доходов бюджета. А также в этот спектр попадает информационная деятельность средств массовой информации связанная с пропагандой порнографии и насилия. Эти факторы негативно влияют на демографическую ситуацию в обществе, поэтому если в народном хозяйстве такого общества над демографически-обусловленным спектром потребностей доминирует деградационно-паразитарный, то это общество обречено на самоликвидацию. Однако, на сегодняшний день в народном хозяйстве нашего общества одновременно функционирет и демографически-обусловленный и деградационно-паразитарный  спектры потребностей, так как без демографически-обусловленного спектра потребностей воспроизводство населения и его культуры в принципе невозможно. Но для оздоровления общества от разного рода негативных зависимостей, порождающих различные социальные проблемы, необходимо в принципе, то есть и законодательно, а ещё лучше мировоззренчески, исключить деградационно-паразитарный спектр потребностей из всех видов деятельности народного хозяйства.

Государство — система профессионального управления делами общественной в целом значимости. Государство как «суперсубъект» возникает из потребности множества субъектов в том, чтобы природные и социальные явления, оказывающие воздействие на жизнь каждого из них, были под постоянным присмотром (контролем) и по возможности под управлением (подвластны) и не оказывали вредоносного воздействия на жизнь людей.

Статьи на тему альтернативной энергетики.