Nėra „geros“ kultūros ir „blogos“ t.y. „nekultūringumo“;  yra viena vieninga įvairiapusė kultūra – negenetiškai perduodama iš kartos į kartą informacija, o jos sudėtyje yra kultūros iškrypimai, kurios kelia grėsmę visai žmonijos kultūrai ir rūšies Žmogus Mąstantis kultūros biologiniam pagrindui ir visai biosferai. Kitaip tariant, tai veda prie Gėrio ir Blogio objektyvumo klausimo,  jų skirtumo ir skyrimo. Tačiau, jų interpretavimas priklauso nuo pasirenkamu mumis tikslų.

Todėl turėtumėme rinktis tikslų, orientuotų  į iš vidaus neįtemptos visuomenės santykių sistemos vystymą ir nepavojingų visos žmonijos kultūrai ir kultūros biologiniam pagrindui.

Kai asmuo kenčia nuo ligos ar sužalojimo, su kuriomis organizmas nesugeba susidoroti savo biologinių automatizmu pagrindu, tai kokią bebūtu medicina yra geriau nei visiška medicinos stoka. Tačiau:
•  medicinos praktiką neturi teisės būti priklausoma nuo farmakologinio ir medtechninio verslo;
•  medicina privalo gebėti ligu ar sužalojimu atvejais išgydyti kūną, dvasią (biologinį lauką) ir žmogaus psichikos algoritmiką, o ne palikti jį sergančių ar potencialiai sergančių, slopinant tam tikrų ligų simptomų pasireiškimus, tuo pačiu dėl šalutinių efektų iškvietus naujas ligas arba nustačius aplink ligos kaž kokį jos dabartinių apraiškų kompensavimo mechanizmą;
•  medicina turi žinoti miesto ir kaimo sveikos gyvensenos parametrus, skirtos visiems profesijoms ir gebėti vesti pacientą sveikos gyvensenos link ir palaikyti jį.
Šiems reikalavimams istoriškai nusistovėjusi medicina mokslo ir medicinos praktika, taip pat gydytojų kvalifikacija daugeliu atvejų neatitinka. Tuo pačiu bendros medicinos mokslo vystimosi tendencijos, medicinos švietimo ir medicinos praktikos  organizavimo, tokie kad apžveIgiamoje ateityje, medicina šiems reikalavimams taip pat neatitiks.
Šiuo pagrindinės priežastys - medicinos atskyrimas nuo  sociologijos ir jos pavaldumas komercijai.

Todėl, siekiant SVEIKATOS APSAUGOS sistemos atitikimo savo esmei - tai yra, SAUGOTI ŽMONIŲ SVEIKATĄ, o ne „gaisrų gesinimui“ su tikslų pasipelnyti, būtina pakeisti jos dorovinius pamatus. O tai neatskiriamai susija su joje profesinių pagrindu dalyvaujančių žmonių pasaulėžiūra.

Jeigu laikyti ekonomiką vienu iš socialinių mokslų, tai tarp užduočių, kuriuos būtina spręsti jos pagalba, būtinai turi būti šios dvi:

1 – ūkio tarpšakinio balanso lygtis,

2 – poreikių spektrų suskirstymas į demografiškai-sąlygotą ir degradacinį-parazitinį.

1. Pirmos užduoties rėmuose turi veikti sąlyga apie metrologiškai užtikrintus mokėjimo lėšas. Tai ir sudaro pagrindinę šiuolaikinio ekonomikos mokslo problemą, kurį paverčia šį mokslą į šarlataniškumą, o visuomenė tuo pačiu gauna visą puokštę įvairių socialinių problemų. Nors, problema sprendžiama ganėtinai lengvai – mokėjimo lėšomis reikia laikyti  metrologiškai užtikrintą kainoraščio in-variantą, t.y. kokią nors prekę kurią galima pakeisti į bet kokią kitą prekę ir kurį tuo pačiu turi griežtai fiksuotą objektyvią metrologiją, nepriklausomą nuo kokios nors asmenų grupės subjektyvių tikslų, pavyzdžiui kilovatvalandė. T.y. kilovatvalandė negali būti skirtingai vertinama, priklausomai nuo „rinkos svyravimų” , todėl kad tai yra du objektyvus matai, kuriuos žmonija priėmė už elektros energijos sunaudojimo matavimo etaloną.

Turint objektyvios metrologijos ir geros valdininkų dorovės, tarpšakinio balanso lygtį galima išspręsti ir idealiu sprendimu būtu nulinis balansas. Tuomet, tautos ūkyje skirtingose veiklos šakose nėra nei deficito nei proficito, tuo ir pasireiškia tvarumas prognozavime valdant šį procesą, o visuomenei – gyvenimo būdo  pusiausvirumas (t.y. be krizių ir „augimo“).

 Antras tarpšakinio balanso lygties sprendimo variantas įmanomas visiškai kitokioje ūkinių santykių sistemoje, o taip pat esant kainoraščio in-varianto nebuvimui kaip sandorių fiksavimo materialaus faktoriaus. Tokių atveju, pačiu universaliausiu etalonu gali būti laikas. Bet tam kad įvesti šį etaloną į tautos ūkį reikalinga mažu mažiausia, ne tik vienos šalies bet ir visos planetos gyventojų, visų vertybių pervertinimas ir pasaulėžiūros pasikeitimas.  Šios sistemos ypatybė tame kad, žmogus šioje sistemoje turi darbuotis ne tam kad gauti kažką  iš visuomenės, o atvirkščiai, tam kad savo darbais kompensuoti visuomenei už tą gerovę kurią jis iš visuomenės gauna. Tai yra sistema diametraliai priešinga veikiančiai šiandien, ir laikas joje vykdo kiekvieno žmogaus darbo rezultato vertinimo informacinio etalono funkciją. Atitinkamai, darbingas žmogus, bet nedirbantis ir nieko nekuriantis šioje ūkinių santykių sistemoje, yra akivaizdus dykaduonis, parazituojantis visuomenės sąskaita, todėl kad tuo pat metu vartoti jis nesustoja. Ir kuriam reikia taikyti preventyvias priemones – t.y. priverstinį darbą, jeigu jis pats nesugeba arba nenori pasirinkti naudingos visuomenei veiklos. Techniškai realizuoti šią sistemą netgi paprasčiau negu įvesti metrologiškai užtikrintą kainoraščio in-variantą, šiuolaikinių informacinių technologijų buvimo sąlygomis, bet pasaulėžiūros atžvilgiu šį užduotis kol kas negali būti išspręsta, nors švietimo sistemoje turi būti identifikuojama kaip viena iš pagrindinių visuomeninių tikslų.

2. Poreikių spektrai tai tautos ūkio pagrindas. Nuo poreikio spektro pasirinkimo tiesiogiai priklauso visos visuomenės sveikata ir gerovė. Jeigu tautos ūkyje dominuoja degradacinis-parazitinis poreikių spektras, kaip šiandien, tuomet daugumos žmonių sąmonėje tampa visai priimtina įvairių narkotinių nuodų gamyba, pvz. : tabakas, alkoholis, narkotikai. Tuo pat metu valstybė (o tiksliau „valdantysis elitas“) gvildena šias veiklos šakas kaip vienus iš pagrindinių biudžeto surinkimo šaltinių. O taip pat į šį spektrą įeina masinio informavimo priemonių veikla propoguojanti smurtą ir pornografiją. Šie faktoriai negatyviai veikia visuomenėje demografinės situacijos atžvilgių, todėl jeigu tokios visuomenės, tautos ūkyje, dominuoja degradacinis-parazitinis poreikių spektras, tai ši visuomenė pasmerkta susinaikinimui. Tačiau, šiandien tautos ūkyje vienu metu veikia ir demografiškai-sąlygotas ir degradacinis-parazitinis poreikių spektrai, todėl kad be demografiškai-sąlygoto poreikių spektro gyventojų ir jų kultūros atsinaujinimas iš principo neįmanomas. Bet, dėl visuomenės atsigavimo nuo įvairių negatyvių priklausomybių, sukeliančių įvairias socialines problemas, reikia iš principo t.y. ir įstatymiškai, o dar geriau pasaulėžiūros pagrindu, pašalinti degradacinį-parazitinį poreikių spektrą iš visų tautos ūkio veiklos šakų.

Valstybė – apskritai visuomeninės reikšmės reikalų profesinio valdymo sistema. Valstybė kaip „supersubjektas“ atsiranda iš daugumos subjektų poreiko tam kad, gamtos ir socialiniai reiškiniai, veikiantis kiekvienam iš jų, būtu nuolat kontroliuojami ir, pagal galimybę valdomi, ir nedarytu neigiamos įtakos žmonių gyvenymui.

Straipsniai apie alternatyvią energetiką

Klausimai apie Rusijos partiją "KPE" - "Курсом Правды и Единения".

Pagal dabartinius Rusijos federacijos įstatymus, ir, žinoma, visų kitų šalių, gali būti teisėta tik  minios-elito pobūdžio struktūra. Šia prasme, politinė partija «Курсом Правды и Единения»atitinka visiems teisės aktų reikalavimams, kurie yra antrinį dominuojančios Biblijos koncepcijos atžvilgių. Todėl, partija KPE faktiškai veikia Biblijos koncepcijos rėmose, nors ir deklaruoja Visuomenės saugumo koncepciją kaip savo teorinę platformą. Partijos vadovybė nenori pripažinti šį neatitikimą ir kol kas nesėkmingai bando dalyvauti rinkimuose į valdžios institucijas, kas iš tikrųjų ir sukelia nesutarimus tarp partijos KPE vadovybės ir VP TSRS (Vidaus predictorius TSRS) autorių kolektyvo. Tačiau nepaisant šių nesutarimų, pagrindinė savo funkcija partija vistiek atlieka, kas išreikšta VSK medžiagos populiarinime ir plėtojime.

Pastaruoju metu aptikome ir kitų bandymų (taip pat ir Lietuvoje) sukūrti politinęs struktūras prisidengent VISUOMENES SAUGUMO sąvoka.

Ryškus tokios veiklos pavyzdys yra VISUOMENĖS SAUGUMO PARTIJOS Lietuvoje sukurimo mėginimas. Šiuos iniciatyvos organizatoriai aktyviai naudoja savo informacinėje veikloje įvairią medžiagą sukurta Visuomenės saugumo koncepcijos vagoje, tačiau savo tikslus formuloja minios-"elitarizmo" koncepcijos vagoje, tuo pačiu parodo savo tikrą požiūrį į VISUOMENĖS SAUGUMO KONCEPCIJĄ ir aiškiai pareiškia jos nepriemimą.

VSK pozicija žydų klausimu.

Mūsų požiūriu, žydai tai senovės mafijos modifikacija suvienyta bendro šiai žmonių grupėj priešo buvimu - likusios žmonijos. Natūralu, kad kiekvienas žydas turi šiam veiksniui savo subjektyvią poziciją, ir šių nuomonių spektras yra labai platus - nuo radikalių iki saikingų. Tačiau bendras vektorius vistiek dominuoja žydų egregore. Priežastis yra gana paprasta ir slypi žydų kultūroje, kurios pagrindinė idėja (kuri įdėta į ir žydų ir daugelio ne žydų stereotipų sistemą), yra šios žmonių grupės išskirtinumo likusios žmonijos atžvilgiu. Šios idėjos radikalizmo laipsnis taip pat yra gana platus, todėl kad globalaus istorijos proceso eigoje, bendrą valdymo koncepcija „SKALDYK, SUSIUNDYK ir VALDYK“ ir pasaulietinių ideologijų atsiradimas įtakojo „Dievo išrinktosios tautos“  idėją, kas išskirė iš bendro idėjos vektoriaus švelnesnių formų.  Tą pačią priežastimi grindžiamas vadinamasis antisemitizmo veiksnys, kaip būtina sąlyga šios grupės valdymo proceso autosinchronizacijai . Šio valdymo tikslas yra išsaugoti mafijos klano vienybę  ir priešo įvaizdžio išsaugojimas žydų stereotipų sistemoje. Žinoma, istorija žino pavyzdžių kaip  žydai (kaip grupės ar individai) pasišalindavo iš šiuos elgesenos matricos, tačiau bendras balansas, iki šiol, deja išlieka tas pats.
Mūsų nuomone, tiek žydams, tiek visiems planetos žmonėms yra labai svarbu pripažinti, kad „Dievo išrinktosios tautos“ ideja yra chimera, kuri neatitinka „Dievo Apvaizdos“ idėjai. Ir žmonės, žydai ir ne žydai turi elgtis viens su kitų, kaip su savo bičiulių.
Kad mūsų argumentai atrodytu patikimiau siūlome mūsų svetainės lankytojams susipažinti su pačių judaizmo pasekėjų paruošta medžiaga, o taip pat VSK atstovų nuomonemis ir straipsniais.

Klausimai apie VSK autorių kolektyvo asmenybes ir jų tikslus.